Primera Unidad Civíca Las personas jóvenes reivindicamos el sentido de identidad

Conceptos

Historia de la educación en Costa Rica 

Historia de la comunidad a la que pertenece la Institución Educativa

 El origen de una comunidad puede estar ligado a hechos históricos o a factores geográficos. El nombre del lugar es el primer aspecto que lo caracteriza. En algunos casos es de tipo religioso, cuando lleva el de un santo, o se refiere a sus primeros habitantes.   Todas las comunidades tienen su propia historia, formada por acontecimientos, luchas y logros que, en muchos casos, quedan grabados en monumentos que reflejan el "alma" de la comunidad. Las calles y edificios públicos o privados tienen nombres originales que forman parte de su historia y por ende influyen en la institución educativa, por ejemplo, muchos colegios deben su nombre al barrio en donde se encuentran.  

Símbolos de la Institución Educativa

 Es un objeto, una imagen, que representa algo más que él mismo. Las instituciones educativas se identifican a través de un símbolo pues es lo que las representa, diferencia y les da un ser propio.  

Normas y protocolos en actos cívicos  

Previo al inicio de la actividad, se dará el ingreso al recinto de los invitados especiales.   

La actividad iniciará con el ingreso del Pabellón Nacional, cuando participe el presidente de la República, o con la Bandera en los demás casos. 

El saludo a la Bandera se efectúa colocando la mano derecha en el pecho.    

En presencia de banderas de otras naciones, el Pabellón Nacional se ubicará primero, a la derecha de los demás. Solo se deberá utilizar un Pabellón Nacional por celebración.   

Deberá entonarse en su totalidad la canción ―A la bandera de Costa Rica, salvo que debido al tiempo o alguna otra eventualidad se recomiende su ejecución parcial.   

Los invitados se situarán con la siguiente precedencia: el de mayor jerarquía presidirá al centro y el resto será distribuido en orden descendente tanto a la derecha como a la izquierda. Si al acto asiste el presidente de la República, serán los funcionarios de la Presidencia de la República o del Ministerio de Relaciones Exteriores los que establezcan la ubicación de los invitados, atendiendo los criterios del Protocolo y Ceremonial del Estado.

En actividades donde no participe el presidente de la República, pero sí el Ministro de Educación, éste presidirá el acto, continuándose el orden descendente establecido.    

Se hará la presentación de la actividad.     

El uso de la palabra se concederá en orden de precedencia de menor a mayor jerarquía.  

Es recomendable que el uso de la palabra no sobrepase de cinco minutos, por cada orador.    

Concluido el acto cívico, se retira la Bandera o el Pabellón Nacional y, posteriormente, los invitados especiales.  

Se debe tener presente que en el acto cívico tienen la obligación de participar, el personal docente y administrativo docente y todas las secciones o grupos de estudiantes de la institución educativa, sin perjuicio de la participación del personal administrativo que así lo desee. La organización del acto cívico, a lo interno de cada institución, corresponderá al director de la institución, en conjunto con una comisión de docentes y estudiantes que integrará oportunamente. La vivencia de esta procura que se trate de rescatar lo más preciado del país: el amor a la Patria. 

Servicios de becas, alimentación, biblioteca.   

Toda Institución educativa, tanto pública, como privada cuenta con sistemas de becas, alimentación y de Biblioteca. Las mismas están en función de las necesidades de los y las estudiantes. En cuanto al sistema de becas, éstas se orientan a brindar una ayuda al estudiante para que concluya su ciclo lectivo. 

Problemas que afectan a las instituciones educativas. 

 A) Falta de Infraestructura: Muchos colegios y escuelas no tienen la suficiente cantidad de aulas, pupitres, áreas de esparcimiento para recibir a todos los estudiantes y atenderlos de la mejor manera. 

 B) Insuficiencia Presupuestaria: Los centros educativos cuentan con apoyo económico por parte del Estado, pero esa subvención económica es insuficiente para cubrir los gastos y necesidades de las instituciones ante lo cual es necesario organizar bingos, rifas y pedir cuotas voluntarias a los padres de familia para poder atender las necesidades de los centros educativos.  

C) Vandalismo: Los mismos estudiantes provocan daños considerables en las aulas e instalaciones en general, rayan paredes, destruyen los baños, se roban las duchas en los baños del gimnasio entre otros. Lo que los estudiantes no entienden es que entre más se reparen las instalaciones, menos recursos económicos se tienen para mejorar las instalaciones.  

D) Drogas: El consumo de drogas es una realidad en los centros educativos, los mismos estudiantes conocen quien la vende y quien la consume, pero guardan silencio por temor, y se vuelven cómplices del hecho. 

 E) Falta compromiso de los padres: Los padres de familia matriculan a sus hijos en el centro educativo en el mes de febrero, y no vuelven a este sino a finales del curso lectivo, muchas veces cuando el estudiante ha reprobado el curso 

Mecanismos para la resolución de conflictos  

Una institución educativa no está exenta de los problemas, es necesario que estudiemos la manera más fácil de resolver situaciones de conflictos a través de los mecanismos idóneos. 

Lo que hoy conocemos como formas alternativas de resolución de conflictos son la manera en que históricamente eran resueltos los conflictos a través del diálogo, la tolerancia y el respecto a las diferencias.  

La Conciliación, es parte de este grupo de métodos, y lo que persigue es la resolución de los conflictos de forma integral y definitiva, sin recurrir a la fuerza y en la cual el juez no realiza una labor de juzgador sino de otro orden, manteniendo siempre el control del proceso, pero devolviendo a las partes la potestad de generar los acuerdos.   

Relaciones Institución – Familia – Comunidad

En la actualidad, las circunstancias del mundo en que vivimos ubican al Centro Educativo más que nunca en un lugar de vital importancia en la vida de los estudiantes. Familia, Comunidad y Escuela son instituciones de fundamental importancia para el estudiantado; son las tres Instituciones que a lo largo de los siglos se han encargado de criar, socializar y preparar a las nuevas generaciones para insertarse positivamente en el mundo social y cultural.  

 En la relación con las familias.   

- La escuela debe fomentar una comunicación e interacción permanente con las familias del alumnado.  - El centro educativo debe ser un lugar de referencia y de apoyo, donde las familias reciban asesoramiento y ayuda no sólo en cuestiones relacionadas con la educación de sus hijos.  

- También debe facilitar la integración de las familias en su comunidad.  

- Debe fomentar la participación de las familias en su lugar de residencia.   

- Las familias, por su parte, deben poder acceder a los centros educativos y  participar de su organización, decisiones, funcionamiento, etc. Participando por  ejemplo en las aulas como apoyo del profesorado, en el comedor, en las  excursiones, en las actividades extraescolares o en las clases como colaboradores puntuales.   

- Los y las docentes deben establecer relaciones de igualdad y confianza mutua con las familias en la búsqueda de un proyecto conjunto.    

¿Cómo se relaciona la Institución - Comunidad con los organismos locales?  

- La colaboración entre el centro escolar y los diferentes grupos que forman una comunidad debe ser también estrecha, continuada y permanente.  

- La Institución Educativa se abre hacia fuera y hacia dentro para incluir a las poblaciones diversas en todos los aspectos de la vida comunitaria, y a los grupos más diversos en la vida del centro.   

- Para la comunidad educativa esto promueve el sentido de responsabilidad cívica del alumnado.   

- Además, la interacción entre unos y otros facilita la colaboración entre entidades.   

- Es importante que los estudiantes desarrollen el sentido de pertenencia a la comunidad y que adquieran actitudes y habilidades para participar en ella.   

- Para lograrlo, hay que coordinar recursos y servicios para las familias, los estudiantes y la escuela con los grupos de la comunidad. 

 - En su relación con los organismos locales, la escuela tiene que desarrollar un trabajo interdisciplinar y permanente con las diferentes instituciones: servicios sociales, servicios sanitarios, policía, servicios de ocio y tiempo libre, etc. 

Una de sus funciones es crear líneas de coordinación entre centro educativo y las instituciones públicas y entidades privadas. El objetivo es el trabajo conjunto entre todos estos agentes con el fin de facilitar la integración de los recién llegados en la comunidad educativa.   -La Institución al entorno es llegar a ser un referente educativo local para todas las personas que lo integran. Se basa por tanto en la idea de la escuela abierta o escuela comunitaria.  

Actores de la comunidad educativa (estudiantado, personal docente, técnico-docente, administrativo docente): funciones, aspiraciones y aportes.    

La Comunidad 

“Un pequeño grupo humano, formado por familias con intereses comunes. Localizada dentro de un área territorial, con ciertas características que unen: idioma, religión, costumbres e intereses comunes”.  Los miembros de una comunidad comparten las calles, los parques, las plazas, las iglesias, hospitales, colegios, escuelas, cines, etc. Precisamente por ello, porque se tiene que compartir, es que se debe de aprender a vivir en comunidad.   

Las características de una comunidad son:  

- Están formadas por cierto número de familias que pertenecen a la gran  comunidad nacional.  

- Hay intereses comunes (agua, luz etc). Cuando alguno falla, es interés de todos buscar la solución  

- Por lo general, las personas hablan el mismo idioma y tienen costumbres parecidas. Nosotros pertenecemos a una comunidad inmediata: un pueblo, ciudad o provincia. Allí participamos de actividades deportivas, de estudios, de diversión, actos cívicos, etc.  

También somos parte de una comunidad mayor: la comunidad internacional. Cada comunidad tiene su propia historia, basada en su origen; se caracteriza por su nombre de origen indígena, religioso o dado por sus habitantes. Las tradiciones populares identifican a la comunidad. Se transmiten de generación en generación, y de alguna manera, son la memoria de los pueblos.  

La participación

Para poder superar los problemas de las comunidades es necesario que los miembros de estas participen activamente para lograr progreso y desarrollo. Cada uno de nosotros como miembros de la comunidad, y de acuerdo con nuestras posibilidades, podemos participar en el desarrollo y bienestar y en la solución de los problemas.  

En estas pequeñas comunidades, las familias participan de actividades sociales,  económicas, recreativas, políticas y sociales. Muchas veces estas actividades  son espontáneas, pero otras, requieren de planeamiento y de la organización de la comunidad. En la medida en que nos comprometamos y participemos en la solución de los  problemas comunales y en las actividades que como miembro nos corresponde,  ayudaremos a mantener el espíritu de colaboración y obtendremos como resultado,  el crecimiento personal y comunal.   

 

La comunidad donde estudio.  

 Cualquier grupo de personas que se unen para conseguir el bien común constituye una comunidad. Podemos hablar de la comunidad que existe dentro del colegio, el barrio donde habitamos, la provincia, el país y hasta la comunidad mundial.   En este caso, nos referimos a ella como el espacio físico, social, económico, político y cultural donde se vive y se encuentra el colegio. El término comunidad supone la existencia de vínculos entre las personas que la forman y los hace sentirse parte del grupo. El tipo de vínculos que se establezcan dependerá de muchos factores: el lugar donde se ubica, el origen étnico de sus habitantes, su condición sociocultural y las actividades que realizan, entre otros.   El particular desarrollo de cada comunidad, sea esta de carácter rural o urbano, define el tipo de institución educativa necesaria para la región.

 Por ejemplo, si se trata de una comunidad rural, el colegio capacitará a los jóvenes para que se desempeñen en labores propias de su entorno, con el afán de mejorarlo.

 La cotidianidad de la comunidad.

 Todas las comunidades son diferentes entre sí, cada una manifiesta creencias y tradiciones diferentes que las hacen ser únicas. 

Oficios: Son los trabajos que predominan en la comunidad, por ejemplo, una zona costera tendrá como principal trabajo la pesca.  En zonas urbanas, la industria y los servicios son los que predominan.  

Tradiciones: Son las costumbres que se pasan de generación en generación, dentro de ellas están las leyendas, canciones, fiestas.  

Vestuario: Cada provincia tiene un vestuario que la representa y distingue de las demás.   

La vida comunal frente a la influencia de los medios de comunicación.  

Elementos de la comunidad nacional.   

Ser de la nacionalidad costarricense.

 El ser de la nacionalidad costarricense es producto de un proceso histórico, en el caso costarricense se inicia con los habitantes precolombinos, éstos establecen modos de vida particulares que los identifican y caracterizan, más tarde, con la conquista y la colonización se introducen nuevos elementos, construyendo poco a poco un sentir particular consolidado con la independencia de España, en 1821, momento clave, ya que, se establece una identidad nacional fortalecida por un poder central, un territorio definido y una historia común. 

 Las efemérides patrias recuerdan cómo se ha ido consolidando la identidad nacional, la Campaña Nacional de 1856, en donde el costarricense luchó por defender su territorio de las fuerzas expansionistas filibusteras, son una muestra fehaciente de lo anterior. A lo largo del la historia cada acontecimiento marca la identidad costarricense. 

 

Símbolos Nacionales.   

Figura que representa un concepto natural de una nación. Son los elementos que los países han concebido a efectos de identificarse y diferenciarse de los otros países.  Patria es la tierra donde se nace o donde nacen sus padres. En ella se logra crecer, jugar, estudiar, trabajar y se aprende a amarla junto a las personas que le acompañan durante la vida.  "

Los Símbolos Nacionales nacieron después de la creación de la República de Costa Rica. El presidente de la República, don José María Castro Madriz en 1848 se preocupó por brindarle a la patria algunos símbolos que reflejaran los ideales y sentimientos de los costarricenses.  

Héroes Nacionales.  

 

Pabellón Nacional. 

La bandera recibe otros nombres como enseña y pabellón, cuando lleva en su paño el escudo. Debe tomarse en cuenta a la hora de confeccionarla lo siguiente:   "El Pabellón Nacional de la República será tricolor y formado por cinco fajas colocadas horizontalmente en este orden una roja en el centro, una blanca a cada lado de la roja y una azul en los extremos superior e inferior. Las fajas blancas y azules serán de igual ancho, la roja doble ancho."  

Patrimonio Nacional    

Patrimonio Cultural: Es el conjunto de bienes y expresiones culturales que hemos recibido de nuestros antepasados y que atestiguan las relaciones de los seres humanos.  Abarca el territorio del país y la historia que se desarrolló en él, acumulada en forma de leyendas, tecnologías, conocimientos, creencias, arte y sistemas de producción y organización social.  Se divide en:  

Patrimonio Tangible: Son los objetos o bienes materiales que reflejan cómo los costarricenses nos hemos adaptado al medio y organizado nuestra vida social, económica y cultural. Ejemplos de ello son las obras de arquitectura, obras de arte, cerámica, orfebrería, muebles, documentos, piezas arqueológicas, instrumentos musicales, herramientas.  

 

  Monumento Nacional   El 15 de setiembre de 1921, en el Centenario de la Independencia de Costa Rica, Joaquín García Monge, en un discurso pronunciado ante el Monumento Nacional dijo: Este Monumento, se erigió en homenaje a la Campaña Nacional de 1856 - 1857, cuando Costa Rica luchó contra los filibusteros norteamericanos encabezados por William Walker.   Simbología: El Monumento Nacional presenta a una serie de amazonas que simbolizan a los cinco países de Centroamérica, éstas luchan en forma conjunta contra los filibusteros.  Monumento al Trabajador.  Su escultor fue Fernando Calvo y se ubica en la Plaza de la Democracia. Sus características: Representa a un obrero, de torso desnudo. Es su mano afianza un mazo, los pies grandes y sólidos se encierran en unas botas toscas que se amacizan en la tierra. La cara decidida y fuerte del trabajador se contrasta y balancea con las manos fuertes del hombre.  

  Monumento a la Familia.    Su escultor fue Francisco Zúñiga y se ubica en el Instituto Nacional de Seguros. Sus características son que es moldeado en bronce, de aproximadamente 2,5 metros de alto. Conformado por un trabajador, musculoso y una mujer robusta con un niño en los brazos prácticamente incrustado a su pecho. Visto desde el ángulo principal, la escultura forma un círculo mediante los arcos de la mujer recostada, como si estuviera en una hamaca y el cuerpo del hombre inclinado sobre una prensa mecánica, simbolizando el trabajo. Además, esta obra representa a la familia activa, trabajadora y humilde.   

El monumento al agricultor costarricense.   Alentando la iniciativa de rendir un homenaje al agricultor costarricense, un día al año para exaltar su obra de gran trascendencia para el desarrollo de la República. Fue así como se estableció.  En Costa Rica, el día más dedicado al agricultor es el quince de mayo, por coincidir con la fiesta religiosa que la Iglesia Católica celebra en honor de San Isidro Labrador, patrón de los agricultores.   

Entre el patrimonio cultural tangible también destacan las edificaciones, las cuales son conservadas en nuestro país por el Centro de Investigación y Conservación del Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura y Juventud. Sobresalen al inicio de sus labores la ejecución de diferentes restauraciones tales como: La Casona de Santa Rosa en Guanacaste, Las Arcadas en San José, la Iglesia y Convento de Orosi, de las Ruinas de Ujarrás en Cartago, la iglesia San Blas en Nicoya, todos monumentos arquitectónicos de primera categoría.   

Por otro lado, dentro del patrimonio tangible se encuentran los trajes, sobre los mismos habría que indicar que es importante que todo costarricense conozca que el traje folklórico constituye uno de los elementos más importantes de nuestro patrimonio histórico cultural. Sin embargo, es fundamental entender que el traje folklórico debe cumplir con una serie de requisitos básicos que caracterizan cualquier hecho folklórico. 

Estos se detallan:  

 a. Ser tradicional 

b. Ser el resultado de un proceso de naturaleza dinámica 

c. Ser popular  

 d. Ser de carácter funcional 

e. Ser anónimo 

f. Ser de carácter empírico o espontáneo y 

g. Ser propio de una región determinada  

Existen varios elementos importantes de estos requisitos, los cuales en este ensayo nos interesa: la naturaleza dinámica del traje o su variabilidad, la funcionalidad de las vestimentas y el carácter regional de los distintos tipos de trajes de Costa Rica. 

 1. Aspectos geográficos: Costa Rica, a pesar de ser un país pequeño, presenta regiones con características diferentes e incluso similares, regido por cambios climáticos, flora, relieve, uso de tierra, la expansión territorial de la población, condiciones de vida, sistema de transporte y comunicación, etc.  

2. Factores culturales: Esta variación se debe a los diversos grados de cultura material, de las tradiciones y hábitos de cada uno de los pueblos.  

3. Factor personal: Los deseos personales del hombre y de la mujer van siempre en relación con sus formas de vestir, debido a su carácter a su gusto, a su deseo.  

 4. Factores históricos: El traje folklórico aunque es de carácter tradicional, casi permanente, ha sufrido ciertos cambios debido a circunstancias históricas, de la vida del país.   

5. Factor de imitación: Se debe a que se siguen, los mismos estilos de la moda de las clases dominantes, por parte de las clases bajas e intermedias. No se imita todo si no se iguala o copian algunos elementos que le son apropiados a estos grupos  

6. Factor socio-económico: Es este el factor más decisivo en la diferenciación de los trajes regionales de Costa Rica.   Por otro lado, la vestimenta típica tiene su funcionalidad, de acuerdo con  

1. La comodidad: Es la función que se requiere para protegerse de las inclemencias del tiempo, tratando desde luego condiciones factibles de protección de los elementos naturales para que los seres humanos ejercieran sin contratiempos sus actividades cotidianas.  

2. El pudor: Además de la protección contra el tiempo, el traje protege el pudor, en este aspecto, su misión es disfrazar ciertas señales corporales. Varía su uso en épocas diferentes y lugares distintos. En los siglos XIX y XX nuestros abuelos han llegado muchas veces a los extremos en su aplicación del pudor, cosa muy corriente entre las clases urbanas y las gamonales, entre los campesinos poseían otro sentido de lo que es el pudor, de ahí que era muy usual que las mujeres lucieran sus blusas con amplios escotes mostrando sus hombros y espalda o enseñando los pies bajo enaguas cortas durante las faenas cotidianas. En la ciudad era prohibido que una mujer mostrar las prendas íntimas y muy bien confeccionados justamente con espumantes encajes y encamados de bellas cintas de seda de varios colores.   

3. La apariencia o exhibición: Es la función más corriente en la indumentaria folklórica, no está ligada por razones de protección del calor o del frío, ni por efectos del pudor. Entre las gentes del pueblo es notorio exaltar la vanidad a través del vestido, sin embargo, la exhibición es ya un hecho muy común entre todos los grupos humanos, sólo varía su forma de expresarla, debido a circunstancias como la limitación en adquisición de materiales, normas de buen gusto y condición socioeconómica.  En suma, el vestido sirvió y sirve para exteriorizar el rango o la posición social dentro de la colectividad. Los ricos y poderosos proclaman su status a través de sus prendas; sin embargo, a muchos individuos les gusta lucir con algunos implementos que no tienen las funciones de comodidad y pudor, como el de un utilizar la corbata o el lazo, que lejos de ser adorno, es un elemento para lograr cierta categoría social o captar un determinado status. Este fenómeno es un resultado de la imitación de los grupos populares hacia las otras clases sociales. 

Patrimonio Intangible

Son aquellas expresiones que no se pueden tocar, pero que nos identifican, como las manifestaciones del intelecto y la sensibilidad de los costarricenses, en las tradiciones orales, la música, el baile, los valores, el teatro, los descubrimientos científicos y que constituyen nuestra cultura viva, auténtica. Algunos ejemplos de patrimonio intangible son:   

Origen Histórico: Por origen histórico de la sociedad  se debe entender como aquellas causas históricas, que hayan dado existencia temporal e histórica a una determinada sociedad o Estado. Para el caso costarricense, el mismo ha evolucionado en diferentes Estado desde la perspectiva política. Véase la línea del tiempo que se le presenta. 

Territorio: Es el lugar donde está asentado el Estado. Comprende además de la superficie del Estado, el subsuelo y el espacio aéreo de esa superficie.  

 

Idioma: Es el principal medio de comunicación, el nuestro es el español o castellano. La lengua española a través de sus historia, se ha enriquecido con las lenguas indígenas americanas, el francés, el italianos y últimamente el inglés.    El español es la tercera lengua del mundo, por el número de hablantes. Uno de los grandes valores que tenemos las y los costarricenses lo constituyen las lenguas indígenas que han logrado subsistir a través de los años y a pesar de la fuerte influencia del idioma español.   

Leyendas: Una leyenda es un relato maravilloso y fantástico de una determinada cultura que explica, de manera general, el origen y la naturaleza del ser humano, de los animales y de los fenómenos naturales.  

Bombas: Son inspiraciones espontáneas de los sabaneros que se acompañan de gritos y  notas musicales al ritmo de la marimba o la guitarra; y así como las ―bombetas  de pólvora‖ que estallan en los tumos y tiestas hacen callar a las personas con su impacto, así la bomba acalla la orquesta al son de las notas musicales del ―Punto Guanacasteco.   

Refranes: Los refranes son dichos que, dentro de un sentido poético, encierran todo un   pensamiento filosófico de enseñanzas. Por ejemplo: ―A mal tiempo buena cara‖ significa que aunque atravesemos tiempos difíciles, debemos ser positivos para  seguir adelante.  Los piropos: Son expresiones dinámicas y en ocasiones espontáneas del ser costarricense rescatando aquello que nos caracteriza como Nación, 

Las creencias: El mejor ejemplo para ilustrar el tema de las creencias y los agüizotes es el cuento ―La bruja del autor costarricense Salazar Herrera, del cual transcribimos algunos textos, además, los de Luisa González, en su obra ―A ras del suelo‖. Por ejemplo, “...muchos secretos para hacerse amar, tales como las raspas de cacho de cornizuelo o los  polvos de güeso de cuyeo...”   

La Danza: El desarrollo alcanzado por la danza en Costa Rica en los últimos años ha sido muy amplia, no obstante, expresiones culturales más populares se han dejado de lado, como por ejemplo, las indígenas, el swing criollo y han dado paso a expresiones ―más cultas‖ como la danza contemporánea. Esto tiene que ver con las estructuras gubernamentales y su poca respuesta eficaz para atender el gran número de expectativas de los sectores profesionales y  que adquiera una presencia activa en la sociedad. En nuestro país existe la Compañía Nacional de Danza que busca lograr un mayor impacto en la vida cultural costarricense, se apoyándose en colaboraciones con instituciones afines a la danza, públicas y privadas, así como con otros organismos independientes nacionales e internacionales.    

El boyeo: Los campesinos costarricenses, al mando de su carreta y junto a sus fieles bueyes, han ejercido el oficio del boyeo por generaciones. Un oficio aprendido desde pequeños, junto a su familia. Son los hombres, principalmente, quienes heredan la tradición del boyeo, sin embargo, las mujeres siempre han participado de la tradición y en los últimos años han asumido un liderazgo importante. Al igual que el boyero, los bueyes desde jóvenes reciben su educación, una tarea laboriosa que requiere de varios años.  Aprenden a llevar la carga del yugo y la carreta, y su temperamento es modelado para recibir con sumisión las instrucciones del boyero. 

 Los estímulos del chuzo y las órdenes del amo, que con el diario  convivir se envuelven en gestos de cariño, confianza y obediencia, facilitan la labor.   El chuzo permite establecer jerarquías, pero  no se utiliza para agredir al animal.  Arar el campo o hacer girar las muelas del trapiche.  Transportar leña, caña dulce, maíz y otros productos.  Llevar el café al puerto para intercambiarlo por sal y algunos granos. Trasladar a los enfermos, brindar el servicio de fletes o ir de paseo. Estas han sido algunas de las funciones que boyero, bueyes y carreta,  han permitido en Costa Rica. Todo este cúmulo de conocimientos y habilidades, intangibles e imperceptibles pero arraigados en la memoria, han contribuido, en alguna medida, a la definición de la identidad costarricense.    

Pueblos indígenas: Considerando que "todos los pueblos contribuyen a la diversidad y riqueza de las civilizaciones y culturas, que constituyen el patrimonio común de la humanidad" y que "el respeto de los conocimientos, las culturas y las prácticas tradicionales indígenas contribuye al desarrollo sostenible y equitativo y a la ordenación adecuada del medio ambiente", el 13 de septiembre de 2007 fue adoptada la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas que establece que "los pueblos indígenas tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales", "a practicar y revitalizar sus tradiciones y costumbres culturales", a practicar y enseñar propios idiomas y sus ceremonias espirituales; a mantener y proteger sus lugares religiosos y culturales y a acceder a ellos, a mantener su integridad como pueblos distintos, sus valores culturales e identidad étnica, así como a la restitución de los bienes culturales y espirituales de los cuales hayan sido despojados.   

Patrimonio Natural: paisaje y recursos.  

¿Qué es el Patrimonio Natural del Estado?  

La suma de los bosques y terrenos forestales de las reservas nacionales, de las áreas declaradas inalienables, de las fincas inscritas a nombre del Estado y de las pertenecientes a las municipalidades, instituciones autónomas y demás organismos de la Administración Pública, salvo aquellos inmuebles que garanticen operaciones crediticias con el Sistema Bancario Nacional e ingresen a formar parte de su patrimonio, es lo que se conoce como el ―Patrimonio Natural del Estado‖. El mismo está sometido a régimen de dominio público, teniendo así restricciones de índole legal, y no pudiendo, los sujetos privados, disponer libremente en cuanto a los usos y actividades que allí se realicen. Con la salvedad hecha, componen así el Patrimonio Natural del Estado:  

- Las áreas declaradas inalienables.  

- Las fincas con bosque obtenidas por Organizaciones No Gubertamentales (ONG) con donaciones obtenidas a nombre del Estado o con fondos del erario público.  

- Las fincas inscritas a su nombre y las pertenecientes a las municipalidades, instituciones autónomas y demás organismos de la Administración Pública.   

- Los terrenos de las reservas nacionales   

¿Qué son recursos naturales?   

Los recursos naturales son aquellos elementos naturales que están en el medio ambiente de cada distrito, cantón, provincia y país. Los recursos naturales no los han creado las personas, pero ellos ayudan a transformar y usar cada recurso para satisfacer todas las necesidades. Se le da en nombre de "Recursos Naturales" a lo que la naturaleza ha puesto a disposición del hombre: animales, plantas, agua, aire, suelo, minerales.  

Estos se han clasificado en tres grupos a saber:  

  Recursos irrenovables (son aquellos que, una vez usados, no es posible volver a formar, como el petróleo y todos los minerales). Recursos Renovables (son los recursos naturales que pueden utilizarse y obtenerse de nuevo, son aquellos que se producen por semilla u otro método de multiplicación y regeneración como los árboles plantas y otros ). En ese sentido conservar no significa guardar, no significa que el ser humano no pueda aprovechar lo que la naturaleza pone a su disposición, por el contrario, significa un uso racional y eficiente de los recursos naturales, prolongar su existencia todo lo posible y reponerlos de modo que puedan seguir satisfaciendo las necesidades de todos los seres vivos.  

  Medios para lograr una mejor utilización los recursos naturales   Para lograr una mejor utilización de los recursos naturales, se puede conseguir un equilibrio que se conoce con el nombre de rendimiento sostenido. Este consiste en que, durante un período determinado de tiempo, se consume una cantidad de un recurso, y luego se repone un volumen igual en cantidad y calidad, de no ser esto posible se buscan las medidas para un aprovechamiento racional en el tiempo y en el espacio. Otros métodos de conservación de los recursos naturales son:   

La exploración, es la búsqueda constante de nuevas reservas de cualquier material que se necesite, buscar la mejor forma de utilización de un recurso conocido o el aprovechamiento de uno desconocido.  La protección consiste en proteger los recursos contra la contaminación, el deterioro y la destrucción por plagas.  La eliminación del desperdicio, consiste en utilizar un recurso en su totalidad. El reciclaje, es la utilización de los deshechos de un recurso, pues al botar los restos de un producto es una forma de dilapidación. La ciencia y la técnica han hecho posible la utilización de gran cantidad de desechos, por ejemplo muchos de los metales industriales se fabrican actualmente con chatarra y en muchos lugares la basura es reciclada y transformada en abono. 

Por otro lado, Costa Rica ha inscrito en la lista de bienes que pertenecen al Patrimonio Mundial de la UNESCO varios sitios naturales que se distinguen por ser obras excepcionales construidas por la naturaleza: el Parque nacional Isla del Coco (1997) y la Zona de conservación de Guanacaste (1999), el Parque Nacional de la Amistad  y reservas de la Cordillera de Talamanca (1983). Este reconocimiento, otorgado por la Organización de las Naciones unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) es una invitación a conocer esos espacios, a recorrerlos, a fascinarse con ellos. Es también un llamado a protegerlos.   El Parque nacional Isla del Coco.   La isla del Coco se encuentra en el Océano Pacífico. A medio camino entre el continente americano y las Islas Galápagos. Su área terrestre es de 23,85km2 y mide 7,6 de largo y 4.4 km de ancho, siendo su forma más o menos rectangular. Isla de gran belleza que por su impresionante diversidad biológica, puede ser considerada como un laboratorio ideal para realizar investigaciones sobre la evolución de las especies; la dinámica de los ecosistemas del planeta y su relación con los cambios globales del ambiente marino y terrestre. 

Considerando las excepcionales características naturales de este territorio insular, el Gobierno de Costa Rica creó en 1978 el Parque Nacional Isla del Coco, el que posteriormente fue declarado núcleo del Área de Conservación Marina del mismo nombre. Por las mismas razones de excepcionalidad, la Organización de la Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura (UNESCO) en 1997, la declaró Sitio Patrimonio Natural de la Humanidad. Así mismo en 1998 fue declarado Humedal de Importancia Internacional bajo la Convención Internacional de Ramsar de 1991.  Las Reservas de la Cordillera de Talamanca: Éstas están conformadas por dos zonas de gran riqueza biológica: el Parque Nacional de Chirripó y el Parque Nacional La Amistad. Ambas zonas con bosques vírgenes y con vegetación y fauna muy exuberante.     Zona de Conservación de Guanacaste: Creada en 1991, y nombrada Patrimonio de la Humanidad en 1999, esta zona incluye dos parques nacionales: Santa Rosa y Guanacaste. Está ubicada en el noroeste de la provincia de Guanacaste y posee una extensión de 120000 ha terrestres y 70000 ha marinas. Esta zona de bosques secos, tiene grandes pastizales y caudalosos ríos como el Tempisque. También tiene  especies de árboles, entre ellos inmensos árboles de Guanacaste, cocobolo, caoba, manglares, e incluso volcanes como el de Orosí. Su fauna es muy rica y diversa: hay venados, iguanas, pizotes, monos congos, colorados y cariblancos. 

Identidad Etaria   

Como parte del sentido de identidad que estudiamos en esta primera unidad, veremos a continuación la forma en la que se puede reivindicar la edad como parte de la identidad de las personas.  Para ello, elabore un diccionario con las palabras que no comprenda.   La ética (valores y prácticas).  Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una acción o decisión. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. De este modo, se están estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese político es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los términos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo moral. 

La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral.  Como bien se aprecia la ética es fundamental en todos los quehaceres del ser humano, y debe formar parte de nuestro desarrollo personal, social y económico. Es decir que ésta debe estar implícita en todas las acciones y finalidades que lleve a cabo el ser humano. A partir de lo anterior, la Etica, debe visualizarse desde la nueva concepción del humanismo y de la sostenibilidad, que implica: la sostenibilidad ambiental, la sostenibilidad del recurso humano, la sostenibilidad social y política, la sostenibilidad económica y productiva y la sostenibilidad cultural. 

 

Ética 

En las sociedades muchas veces se corre el riego de estímulos inadecuados del entorno, es decir de fomentar en los miembros actitudes que lejos de promover una cultura ética se constituyen en obstáculos para su desarrollo. Costa Rica no escapa a esta situación, incluso en la actualidad es muy común que grupos e individuos hagan públicas sus preocupaciones por el deterioro del entorno y por la pérdida de valores en general. El cuadro siguiente muestra ejemplos del tipo de actitudes o disvalores que son frecuentes en las sociedades actuales, y también en la nuestra. 

En Costa Rica, es tan frecuente la impuntualidad, el que importa (desdén), el pobrecitico (compadrazgo y compasividad), además se observan comportamientos poco éticos que mueven a la emulación: como la piratería informática, desfalcos bancarios, evasión de impuestos, uso en beneficio propio de información privilegiada, etc.  

 La Estética (símbolos, música, literatura, otras artes).  

Arte y estética.  

En un principio el arte hace referencia a la valoración que se hace de una obra, mientras que la estética hace referencia al aspecto general de la obra que nos permite identificarla como perteneciente a una época y un estilo concreto. Así, hablamos del arte del Barroco, por el arte que se hizo durante los siglos XVII y XVIII y de la estética barroca, que nos permite identificar una obra como barroca, o pintar un cuadro en la actualidad con el aspecto de los cuadros barrocos. Este cuadro, a pesar de su aspecto, no es un cuadro barroco, porque no responde al concepto de arte y la visión del mundo que tenían los artistas barrocos.   

El concepto de arte depende de cómo ve la sociedad el mundo en su época, el mundo de cada época. Pero, sin embargo, es atemporal, porque el observador de la obra de arte la interpreta según su sistema de valores actual, revalorizándola cada vez. No hay, pues, un concepto de arte universal, ni un lenguaje universal del arte, cada época y cada cultura tiene el suyo e interpreta las manifestaciones artísticas desde su punto de vista.   Hay que tener en cuenta que el término arte deriva del latín ars, que significa habilidad y hace referencia a la realización de acciones que requieren una especialización, como por ejemplo el arte de la jardinería, el arte de jugar al ajedrez o el arte de la guerra. Aunque nosotros lo entendemos más como el talento creativo en un contexto musical, literario, visual o de puesta en escena. Trata de provocar una experiencia que puede ser de orden estético, emocional, intelectual o bien combinar todas esas cualidades.   

La estética es una rama de la filosofía relacionada con la esencia y percepción de la belleza y la fealdad. Su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo estético) o si tienen, en sí mismos, cualidades específicas (estéticas). El término fue introducido  en 1753 por el filósofo alemán Alexánder Baumgarten, aunque las primeras teorías de algún alcance son las de Platón y Aristóteles. Ambos hablaron del arte como imitación de la realidad, y consideraban la estética inseparable de la moral y la política.    El impulso del pensamiento estético moderno se dio en Alemania, durante el siglo XVIII, donde destaca el filósofo Johann Gottlieb Fichte, que consideraba la belleza como una virtud moral. Kant, Hegel, Schopenhauer y Nietzsche, se ocuparon en sus obras de la estética.    

En el siglo XIX, los artistas empezaron a cuestionar los enfoques tradicionales de la estética, según los cuales el arte es imitación de la naturaleza y las obras de arte son tan útiles como bellas. Se comienza así el camino hacia el arte abstracto, hacia el arte concreto, una arte que no es bello por lo que representa sino por lo que es en sí mismo. Se procurará eliminar toda referencia a la realidad, no solo en lo representado, sino en lo que acompaña a la obra: el título, el soporte, etc. Muy criticado en su época hoy en día la estética de obras como las de Mondrian o Malévich se usan masivamente en la publicidad.  

 

Música y estética.   Tradicionalmente, la estética de la música o la estética musical, está concentrada en la calidad y el estudio de la belleza y del disfrute de la música. La estética es una subdisciplina de la filosofía, sin embargo, muchos músicos, los críticos de música, y otros no-filósofos, han contribuido a la estética de la música. En las últimas décadas los filósofos han tendido que a acentuar ediciones además de la belleza y del disfrute. Se piensa a menudo que la música tiene la capacidad de afectar a nuestras emociones, como el intelecto, y nuestra psicología.   Algunos de los elementos estéticos expresados en la música, incluyen lirismo, armonía, hipnotismo, motivación, dinámica temporal, resonancia, la alegría, y el color (véase también el desarrollo musical). Sin embargo, ha habido una tendencia fuerte en la estética de la música a acentuar la estructura musical como el elemento estético más importante que es importante en la experiencia de la música.  

 

La estética de la música no puede negar su atención a elementos como la Polifonía, la Armonía, las sistematizaciones -tradicionales o no- modales y tonales, la Atonalidad, la estructuración formal y la informalidad estructural, el ruido (el producido por los instrumentos clásicos de sonido indeterminado y el obtenido por otros medios) los sonidos sin lugar en la escala cromática duodécuple que producen los concomitantes de la serie armónica, la improvisación, la aleatoriedad, los recursos de la electrónica y cualquier otro medio expresivo, por insólito que parezca considerada la Música según cánones de tiempos pasados. 

Sobre todo esto se han edificado concepciones estéticas que pregonan, proclaman, defienden y exaltan sus correspondientes adeptos y que dan testimonio de una belleza de cuya subjetiva realidad no dudan aquéllos, por mucho que la combatan quienes no figuran en sus filas".  Depende de la sensibilidad artística de quien oiga o contemple una obra de arte -  tan diversa aquélla, según las personas, su temperamento, cultura general y especializada en el arte de que se trate- y de lo libre que se halle de prejuicios estéticos, el resultar más o menos idóneo para sentir los efectos de dichos tipos de belleza, considerados conjunta y separadamente. Y depende del conceptuante y de lo influenciado que esté por imperativos filosóficos determinados el conceder mayor o menor beligerancia a uno sobre otro u otros de los mencionados tipos de belleza, así como el sentirse inclinado a combatir o defender cualquiera de ellos"  

 Estética y Literatura En el ámbito relativo a las letras, la estética estudia los recursos utilizados y los objetivos perseguidos por el artista. Mientras que una orientación clásica aborda el estudio estético en las letras desde el punto de vista de su adecuación a los cánones tradicionales o su cercanía a la verdad, más tarde, como en otros campos del arte, se estudian los objetivos e intenciones del artista y los efectos y percepciones en el lector.  Los cambios motivados por las revoluciones sociales, económicas y científicas (la nueva física relativista, los mass media, el nuevo capitalismo.) durante los dos últimos siglos conducen al artista hacia la introspección y ésta le lleva a un estudio profundo de la esencia de la mente del ser humano, sus sentimientos, sus percepciones. Éste es un cambio radical en el entorno de actuación y en los objetivos del Arte y por tanto, también supone un cambio de orientación para la ciencia que lo estudia.   

Así, en el siglo XIX se aborda ya la elaboración de obras literarias como obras inacabadas hasta el momento en que entra en acción la perspectiva del lector, su interpretación basada en su propio bagage cultural y personal (véase la influencia de los nuevos conceptos de la física tan lejos del ordenado mundo de la física newtoniana y la relación con el arte conceptual y de performance interactiva). La metáfora como elemento de recurso más poderoso sirve de enlace entre los conceptos del Inconsciente (término de moda por la aparición del psicoanálisis) y términos reales, ya sean objetos físicos u otros conceptos. La estimulación de asociaciones mentales encubiertas en la cultura y que descubren relaciones indirectas entre conceptos aparentemente sin relación, va a ser el punto fuerte en literatura durante mucho tiempo.   Por otro lado, la introducción de la literatura en el mercado como un producto de  consumo más (hecho que se produce en otras disciplinas artísticas en distintas gradaciones) introduce a su vez nuevos criterios de valoración y estudio. Y se investigan los elementos característicos de la literatura popular y del gusto del gran público. 

 Estética y simbología  El estudio de las estructuras simbólicas ha generado la utilización de la observación, el análisis y el lenguaje, para una mayor comprensión de las formas de pensar del individuo. En éste contexto el lenguaje corno estructura lingüística construye una red de signos y símbolos que son representados a su vez por la estética, a partir de imágenes que recrean el mundo. El simbolismo está inmerso en el nivel discursivo, como un todo en el proceso significativo, presentando la comprensión de lo estético en el contexto de tal del conocimiento, que dependiendo del rango generacional del individuo será comprendido.  

 En los procesos cognitivos los signos y los símbolos no están presentes de una sola forma por el contrario, representan múltiples contextos, donde se expresan propiedades diferencias y significados, involucrando lo estético con el conocer, proyectando las experiencias con el único fin de perfeccionar nuevas formas de pensar y comprender la existencia.  Se plantea la necesidad de dar modelos a partir de procesos actitudinales, ejemplos y representaciones para que a partir de preguntas y discusiones, generar niveles de comprensión cada vez más altos, herramientas necesarias dentro de la aprehensión del lenguaje simbólico, como alternativa en el aprendizaje de carácter significativo.   

Con la estética simbólica se busca una cultura del pensamiento donde el signo y  símbolo están presentes en la producción creativa. Pensar sobre los procesos estéticos y evaluarlos, es usar las ideas y la creatividad en beneficios de cambios positivos. Las ideas son construidas ante la necesidad de resolver problemas, al combinar elementos propone modificaciones, por ellos la necesidad es el motor de la creatividad. El propósito de idea creativa está dirigida a la solución de problemas, mezclándose pensamiento y acción, ordenando de acuerdo a pautas (le expresión simbólica.   Se deben generar habilidades de pensamiento estético que conduzcan a pensar cada vez mejor, es decir de una manera crítica y creativa. Para ello el texto pensamiento crítico lleva al conocimiento de la realidad y a la solución de problemas en la valoración de las experiencias, conduciendo a una mayor autonomía, sensibilización y comprensión del entorno.  

La ciudadanía nacional y global (tecnología, ambiente, comunicación y participación).   

Paralelamente al proceso de globalización económica que se vive, la humanidad es protagonista de un proceso de globalización de la cultura y de las prácticas sociales con la consiguiente resignificación de conceptos y valores.    Los medios de comunicación, la posibilidad de traslados, la literatura, los deportes,  todo contribuye para que cada vez el individuo esté más integrado en el mundo, y sienta que pertenece a una comunidad desterritorializada. Esto tiene repercusiones en el sentimiento de identidad, que ya no se define tanto por nacionalidad sino más bien por la pertenencia a "grupos" que se constituyen independientemente de la proximidad física, en torno de intereses comunes, uno de ellos, el consumo, que será focalizado preferentemente en este artículo.    La cultura joven es un claro ejemplo de esta cuestión, consumiendo o aspirando a consumir la misma ropa, la misma música y la misma comida en San José, México, Londres, Tokio o Río de Janeiro.   

¿Qué significa hoy ser un ciudadano?   

Para una gran parte de las personas, ser ciudadano es tener derecho a poseer aquello que otros poseen. Hoy ser ciudadano no es apenas estar al amparo del estado en que el sujeto nació y tener dentro de él derechos políticos, civiles y sociales. La ciudadanía se refiere a las prácticas sociales y culturales que dan sentido de pertenencia. Y lo que da sentido de pertenencia es la posibilidad de tener acceso a lo mismo que el grupo de referencia, tanto en materia de bienes cuanto de servicios.   

 La posesión de bienes se da a través del consumo, definido según Nestor García Canclini como el conjunto de procesos socioculturales por los cuales se realiza la apropiación y la utilización de los productos.  Estos pueden estar a disposición en cualquier parte y pueden ser consumidos de diversas maneras. El simple hecho de su existencia, transforma a los productos en potencialmente consumibles y da a todos el derecho legítimo de aspirar a tenerlos, ya que fueron producidos, en mayor o menor grado, con el esfuerzo de toda la sociedad.  

 La globalización de la cultura lleva a la exigencia del derecho al consumo por parte de las personas. El ciudadano de hoy es un cosmopolita que exige movilidad social o simulada. Esto quiere decir que si no tiene una movilidad social real, puede sentirse bien accediendo a los lugares de consumo, como shopping centers o supermercados, aunque sea solo para compras pequeñas, o para pasear y consumir las vidrieras. Este mismo cosmopolitismo lleva a que el concepto de ciudadanía, que antes estaba referido a un derecho de participar de las decisiones en la esfera de la política, pase hoy por la esfera de lo civil, con un énfasis en los derechos del consumidor. En última instancia, se puede afirmar que la mayor parte de las personas, aún aquellas que podrían ser clasificadas como "de clase baja" actúan con la finalidad última de obtención de medios para el consumo.